Giả thuyết "chỉ ngất đi" (đôi khi gọi là thuyết ngất) gần như bất khả thi về mặt y khoa. Hãy xét những gì thân xác Chúa Giêsu đã trải qua.
Trước khi bị đóng đinh, Ngài đã bị đánh roi — một hình phạt tàn khốc gây mất máu trầm trọng. Rồi đến chính việc đóng đinh: với hai cánh tay bị kéo căng và trọng lượng cơ thể trì xuống, nạn nhân không thể thở ra bình thường, buộc phải liên tục chống lên đôi chân (đã bị đinh xuyên) để nâng người lên mà hít thở. Mỗi lần như vậy là một cực hình, cho đến khi kiệt sức hoàn toàn và chết vì ngạt thở. Đây là một tiến trình dẫn tới cái chết chắc chắn, không phải một cơn ngất.
Hơn nữa, lính La Mã có nhiệm vụ bảo đảm nạn nhân chết hẳn — nếu để một tử tội sống sót, chính họ có thể bị xử tử. Vì thế:
Nhưng một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sườn Người. Tức thì, máu cùng nước chảy ra.
— Ga 19,34 (CGKPV)
Chi tiết "máu cùng nước chảy ra" rất đáng lưu ý. Người thời đó không thể biết ý nghĩa y khoa của nó; nhưng y học hiện đại (từ thế kỷ 20) nhận ra rằng hiện tượng dịch tích tụ quanh phổi và màng tim, tách thành "nước" và "máu", là điều xảy ra sau khi đã chết vì ngạt thở và sốc. Đây là loại chi tiết không ai thời ấy có thể bịa ra cho khớp. Một nghiên cứu y khoa nổi tiếng năm 1986 trên Tạp chí Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ (JAMA) đã phân tích các thương tích này và kết luận rằng bằng chứng lịch sử và y khoa cho thấy Chúa Giêsu đã chết trước khi bị đâm vào cạnh sườn, và những cách giải thích giả định Ngài không chết trên thập giá "dường như đi ngược lại kiến thức y khoa hiện đại".
Và ngay cả khi — giả sử điều bất khả — Ngài chỉ ngất, thì một người vừa bị đánh roi, đóng đinh và đâm giáo, mất máu đến kiệt quệ, làm sao có thể tự tháo khăn liệm quấn chặt, một mình đẩy phiến đá nặng hàng trăm ký, vượt qua lính canh, rồi xuất hiện khỏe mạnh trước các môn đệ đến mức thuyết phục họ rằng Ngài đã chiến thắng sự chết? Kịch bản ấy đòi hỏi nhiều phép lạ hơn cả sự sống lại.
Sách Giáo Lý khẳng định cái chết của Chúa Giêsu là một cái chết thật sự, không phải một trạng thái hôn mê: Người "thật sự đã chết và đã được mai táng" (x. ). Chính vì cái chết ấy có thật, nên sự sống lại mới là sự sống lại — chứ không phải một sự hồi tỉnh.