Đây là mấu chốt của cả lập luận, và điểm đáng chú ý là chính khoa học hiện đại — chứ không phải chỉ đức tin — cho thấy vũ trụ đã có một khởi đầu.
Thuyết Vụ Nổ Lớn (Big Bang) mô tả vũ trụ giãn nở từ một trạng thái cực kỳ đặc và nóng cách nay khoảng 13,8 tỉ năm. Khi ta "tua ngược" sự giãn nở ấy, mọi thứ hội tụ về một điểm khởi đầu — nghĩa là không gian, thời gian và vật chất mà ta biết đều bắt đầu tồn tại tại một thời điểm, chứ không kéo dài ngược về quá khứ vô tận. Đây là đồng thuận khoa học, dựa trên những quan sát như sự giãn nở của vũ trụ và bức xạ nền vi sóng vũ trụ.
Điều này rất quan trọng cho câu hỏi "ai tạo ra Chúa", vì nó cho thấy vũ trụ thuộc loại có khởi đầu — và như đã nói, những gì có khởi đầu thì cần một nguyên nhân để bắt đầu tồn tại. Vũ trụ không tự làm cho chính mình tồn tại được: một thứ chưa tồn tại thì không thể tự gây ra sự hiện hữu của chính nó.
Ở đây cần phân biệt rạch ròi hai điều, để không nói quá:
Vụ Nổ Lớn tự nó không "chứng minh Thiên Chúa"; nó chỉ cho thấy vũ trụ không hằng hữu (tự có mãi mãi, không khởi đầu) và cần một nguyên nhân — phần còn lại là bước suy luận triết học và đức tin. Sách Giáo Lý diễn tả niềm tin ấy về nguồn gốc:
Chúng ta tin Thiên Chúa tạo dựng mà không cần một thứ gì đã hiện hữu trước, cũng không cần một sự trợ giúp nào… Thiên Chúa tạo dựng một cách tự do "từ hư vô" ("ex nihilo").
—
Nói cách khác, đức tin Công Giáo không hề nghịch với khoa học ở điểm này. Thiên Chúa được nhận biết như "nguồn gốc và cùng đích của vũ trụ, căn cứ vào sự vận hành và chuyển biến của vũ trụ, vào tính cách bất tất" của nó (x. ) — chính điều mà một vũ trụ có khởi đầu, đang biến chuyển đang gợi lên.