Chúa Giêsu chẳng coi nhẹ Đức Mẹ khi hỏi "Ai là mẹ tôi?" (Mt 12,48-50) sao?

Hãy đọc kỹ đoạn ấy:

Người bảo kẻ ấy rằng: "Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi?" Rồi Người giơ tay chỉ các môn đệ và nói: "Đây là mẹ tôi, đây là anh em tôi. Vì phàm ai thi hành ý muốn của Cha tôi, Đấng ngự trên trời, người ấy là anh chị em tôi, là mẹ tôi."

— Mt 12,48-50 (CGKPV)

Không. Chúa Giêsu không hề chối bỏ hay hạ thấp Đức Mẹ. Đọc cho hết, câu này lại cho ta lý do sâu xa nhất để tôn kính Mẹ. Có hai điều cần thấy.

1. Chúa Giêsu không nói "tôi không có mẹ". Ngài đang mở rộng gia đình của Thiên Chúa cho mọi người. Ngài không phủ nhận Đức Maria là mẹ Ngài. Ngài nhân cơ hội đó để dạy một điều lớn lao: mối dây thân thiết nhất với Ngài không phải là máu mủ, mà là thi hành ý muốn của Thiên Chúa. Nhờ đó, bất cứ ai trong chúng ta cũng có thể trở nên "mẹ, anh, chị, em" của Ngài. Đó là một lời mời gọi rộng mở, chứ không phải một lời cự tuyệt người thân. Chính Chúa Giêsu, ngay trên thập giá, vẫn lo cho Mẹ mình, trao Mẹ cho người môn đệ Ngài yêu (x. Ga 19,26-27).

2. Mà không ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa trọn hảo hơn chính Đức Mẹ. Nếu điều kiện để nên "mẹ" Chúa Giêsu là thi hành ý muốn của Cha, thì Đức Maria đứng hàng đầu, vì cả đời Mẹ là một lời "Xin vâng":

Bấy giờ bà Ma-ri-a nói: "Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói." Rồi sứ thần từ biệt ra đi.

— Lc 1,38 (CGKPV)

Bà Êlisabét cũng khen Mẹ chính vì lòng tin: "Em thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em" (x. Lc 1,45). Vậy theo đúng tiêu chuẩn mà Chúa Giêsu đặt ra trong Mt 12,50, Đức Mẹ là người đứng đầu: Mẹ vừa là mẹ Ngài theo huyết thống, vừa là người môn đệ gương mẫu nhất nhờ đức tin. Câu này không loại Mẹ ra, mà đặt Mẹ lên trên hết.

Thánh Augustinô đọc Mt 12,50 đúng theo hướng ấy. Ngài dạy rằng vì Đức Maria đã thi hành ý muốn của Chúa Cha, nên với Mẹ, được làm môn đệ Đức Kitô còn là điều cao trọng hơn cả được làm mẹ Ngài — và Mẹ là cả hai: là mẹ Ngài theo xác thịt, lại là mẹ và là chị em Ngài theo thần khí.

Sách Giáo Lý nói gọn điều này: "Vì hoàn toàn gắn bó với Thánh Ý Chúa Cha, với công trình cứu chuộc của Con Mẹ và với mọi tác động của Chúa Thánh Thần, Đức Trinh Nữ Maria là mẫu mực đức tin và đức ái cho Hội Thánh" (GLHTCG 967). Mẹ "thể hiện cách trọn hảo sự vâng phục của đức tin" (x. GLHTCG 148), và lời "Xin vâng" của Mẹ là mẫu mực cho mọi môn đệ (x. GLHTCG 973).

Nói cho cùng, Mt 12,50 không phải là câu chống lại việc tôn kính Đức Mẹ, mà là một trong những lý do mạnh nhất để tôn kính Mẹ: Mẹ là người đầu tiên và trọn hảo nhất trong số những ai lắng nghe và thi hành ý muốn của Thiên Chúa. (Cùng một hiểu lầm này cũng xuất hiện ở Luca 11, xem bài Chúa Giêsu chẳng hạ thấp Đức Mẹ khi nói "Phúc hơn là kẻ nghe Lời Chúa" sao?.)