Không. Những tước hiệu này tôn vinh vai trò của Đức Maria, nhưng không bao giờ đặt Mẹ ngang hàng với Thiên Chúa. Người Công Giáo dành cho Đức Maria một lòng tôn kính đặc biệt (tiếng Latinh gọi là hyperdulia) — cao hơn lòng tôn kính dành cho các thánh khác, vì Mẹ là Mẹ Thiên Chúa — nhưng đó vẫn tuyệt đối không phải là thờ phượng (latria), là điều chỉ dành riêng cho một mình Thiên Chúa.
Sách Giáo Lý nêu rõ sự phân biệt này:
"Lòng sùng kính của Hội Thánh đối với Đức Trinh Nữ Maria diễm phúc thuộc về chính bản chất của phụng tự Kitô Giáo." […] Phụng tự đó, tuy là độc nhất vô nhị, nhưng tự bản chất vẫn khác biệt với phụng tự tôn thờ được dâng lên Ngôi Lời nhập thể, cũng như dâng lên Chúa Cha và Chúa Thánh Thần.
—
Bây giờ xét từng tước hiệu:
"Mẹ Thiên Chúa" (Theotokos). Tước hiệu này thật ra là một khẳng định về Chúa Giêsu, không phải một sự tôn phong tách Mẹ khỏi Ngài. Đấng mà Đức Maria cưu mang và sinh ra là một Ngôi Vị duy nhất — Ngôi Hai Thiên Chúa — thật sự là Thiên Chúa ngay từ giây phút thụ thai. Vì thế Mẹ đúng là Mẹ của Thiên Chúa làm người. Chối tước hiệu này là chối chính thiên tính của Chúa Kitô — đó là lý do Công đồng Êphêsô (năm 431) long trọng tuyên tín. Thánh Kinh đã hé mở điều này khi bà Êlisabét gọi Mẹ là:
"Thân mẫu Chúa tôi"
— Lc 1,43 (CGKPV)
Sách Giáo Lý dạy: "Hội Thánh tuyên xưng Đức Maria thật sự là Mẹ Thiên Chúa (Theotokos)" — chính vì Con Mẹ "là Ngôi Hai trong Ba Ngôi chí thánh" (x. ). Tước hiệu tôn vinh Người Con trước, rồi mới đến người Mẹ.
"Nữ Vương Thiên Quốc." Trong Kinh Thánh, mẹ của vua là hoàng thái hậu, có địa vị cao trong vương quốc. Chúa Giêsu là Vua; Mẹ Ngài, cách tự nhiên, là Nữ Vương — nhưng là Nữ Vương lệ thuộc vào Vua, chứ không phải một nữ thần độc lập. Sách Khải Huyền cho thấy hình ảnh người mẹ của Đấng Mêsia trong vinh quang thiên quốc:
Rồi có điềm lớn xuất hiện trên trời: một người Phụ Nữ, mình khoác mặt trời, chân đạp mặt trăng, và đầu đội triều thiên mười hai ngôi sao.
— Kh 12,1 (CGKPV)
Giáo Hội dạy Đức Maria "được Chúa tôn vinh làm Nữ Vương" — chính Chúa tôn vinh Mẹ, và cốt để Mẹ "được đồng hình đồng dạng cách sung mãn hơn với Con mình" (x. ). Nghĩa là vinh quang của Mẹ hoàn toàn quy hướng về Chúa Kitô.
Tóm lại, cả hai tước hiệu đều chỉ về Chúa Giêsu: một tước khẳng định Ngài là Thiên Chúa thật, tước kia khẳng định Ngài là Vua. Chúng nâng cao vai trò độc nhất của Đức Maria trong lịch sử cứu độ, nhưng luôn cho thấy Mẹ lệ thuộc và phục vụ Thiên Chúa — chứ không bao giờ đặt Mẹ trên Ngài hay ngang hàng với Ngài.