Sao hầu hết nhân vật nổi tiếng trong Kinh Thánh là đàn ông (Ápraham, Môsê, Đavít...)? Phải chăng Kinh Thánh trọng nam?

Đúng là phần lớn nhân vật được nêu tên là nam, nhưng lý do nằm ở cách ghi chép của thời xưa, chứ không ở giá trị của người nữ. Xã hội cổ, cả Do Thái lẫn các dân chung quanh, tính dòng dõi theo người cha. Gia phả, quyền thừa kế, tên gọi của một dòng tộc đều đi theo đàng nội. Mà Kinh Thánh thì kể câu chuyện một giao ước truyền từ đời này sang đời kia cho tới Chúa Giêsu, nên nó bám theo sợi chỉ gia phả ấy, và sợi chỉ ấy mang tên những người cha: Ápraham, Ixaác, Giacóp. Đó là khung kể chuyện của thời đại, không phải một lời tuyên bố rằng phụ nữ ít quan trọng hơn.

Mà lạ một điều là, ngay trong khung trọng nam đó, Kinh Thánh vẫn liên tục đưa phụ nữ lên những vai trò then chốt, nhiều khi vượt cả những người đàn ông quanh họ. Bà Đơvôra (Deborah) là một ví dụ:

Bà Đơ-vô-ra, một nữ ngôn sứ, vợ ông Láp-pi-đốt, thời ấy làm thủ lãnh xét xử Ít-ra-en.

— Tl 4,4 (CGKPV)

Bà vừa là ngôn sứ vừa là thủ lãnh lãnh đạo cả dân Ítraen, đến mức khi lâm trận, chính vị tướng Barác cũng nằng nặc xin bà cùng ra trận mới dám đi. Rồi bà Rút và bà Esther, mỗi người có hẳn một cuốn sách mang tên mình trong bộ Kinh Thánh.

Và đây là điều mạnh nhất. Vào biến cố trung tâm của cả Kinh Thánh, lúc Chúa sống lại, người đầu tiên được thấy Ngài và được sai đi loan báo cho các Tông đồ lại là một phụ nữ, bà Maria Mácđala (x. Ga 20,18). Trong một thời mà lời chứng của phụ nữ còn bị coi nhẹ, chi tiết ấy là một vinh dự đặc biệt. Hơn nữa, con người cao trọng nhất trong cả Kitô giáo, được mọi thế hệ ca ngợi, không phải một người đàn ông nào, mà là một phụ nữ: Đức Maria. Về sau, Hội Thánh còn đặt bốn phụ nữ làm Tiến sĩ Hội Thánh, tức những bậc thầy dạy dỗ cho toàn thể Hội Thánh (thánh Têrêsa Avila, Catarina Siêna, Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Hildegard Bingen).

Nền tảng của tất cả là sự bình đẳng. Sách Giáo Lý dạy người nam và người nữ "hoàn toàn bình đẳng với tư cách là những nhân vị", cùng mang một phẩm giá không thể mất được (x. GLHTCG 369). Vậy chuyện đa số nhân vật được nêu tên là nam chỉ phản ánh guồng máy xã hội thời ấy, chứ không phải thước đo giá trị con người trước mặt Thiên Chúa.

(Còn chữ "trợ tá" trong Sáng Thế 2 có hạ thấp phụ nữ không, xem bài Gọi phụ nữ là "trợ tá", có phải xem phụ nữ thấp hơn đàn ông? trong cùng loạt bài này.)