Thư Do-thái nói hy tế của Đức Kitô chỉ một lần là đủ. Gọi Thánh Lễ là "hy tế" nghe như người Công giáo đóng đinh Chúa lại mỗi Chúa nhật.
Phản đối này đúng ở một điểm rất quan trọng — và người Công giáo tin đúng như thế. Thư Do-thái nói thẳng: Đức Kitô đã hiến dâng thân mình làm lễ tế "chỉ một lần là đủ", và "chỉ dâng hiến lễ một lần, mà vĩnh viễn làm cho những kẻ Người thánh hóa nên hoàn hảo" (x. Dt 10,10.14). Hy tế thập giá là duy nhất, trọn vẹn, không thể và không cần lặp lại. Thánh Lễ không thêm gì vào đó, cũng không dựng lên một Núi Sọ thứ hai. Ai nghĩ người Công giáo "đóng đinh Chúa lại mỗi tuần" là đã hiểu sai điều Hội Thánh dạy.
Vậy tại sao vẫn gọi Thánh Lễ là "hy tế"? Vì Thánh Lễ không lặp lại hy tế duy nhất ấy — nó làm cho hy tế ấy hiện diện. Sách Giáo Lý gọi đó là tái hiện: Thánh Lễ làm cho hy tế thập giá hiện diện, gìn giữ ký ức và tuôn đổ hoa trái cứu độ của hy tế ấy cho ta hôm nay (x. ). Hy tế thập giá và hy tế Thánh Lễ là một hy tế duy nhất:
Cũng cùng một hiến vật, cũng cùng một Đấng xưa đã tự hiến trên thập giá, nay cũng chính Người dâng lên qua thừa tác vụ tư tế, chỉ khác biệt về cách tiến dâng.
—
Xưa đổ máu trên thập giá, nay không đổ máu dưới hình bánh rượu — nhưng vẫn là cùng một của lễ.
Chính vì thế thánh Phaolô nói: mỗi lần ăn Bánh và uống Chén này, ta "loan truyền Chúa đã chịu chết" (x. 1 Cr 11,26) — loan truyền, chứ không bịa ra một cái chết mới.
Hai hình ảnh Cựu Ước cho thấy điều này không hề xa lạ. Thứ nhất, Ápraham và Isaác: ông sẵn sàng dâng người con yêu dấu, nhưng chính Thiên Chúa ngăn tay ông và tự liệu lấy của lễ (x. St 22,8.13). Trên thập giá cũng vậy — chính Thiên Chúa cung cấp Nạn nhân, là Con của Người.
Thứ hai, lễ Vượt Qua. Con chiên Vượt Qua không chỉ bị sát tế — nó còn phải được ăn thì lễ mới trọn (x. Xh 12,8). Đức Kitô là Chiên Vượt Qua đích thực đã chịu sát tế (x. 1 Cr 5,7); nên theo chính luận lý của lễ Vượt Qua, hy tế của Người cũng phải được đón nhận và ăn — đó là điều "ăn thịt tôi" hướng tới. (Các Tin Mừng Nhất Lãm đặt Bữa Tiệc Ly trong khung cảnh Vượt Qua; Tin Mừng Gioan cho thấy Chúa chịu chết đúng lúc chiên Vượt Qua bị sát tế — dù đọc cách nào, Người vẫn là Chiên.)
Nói cách khác, Thánh Lễ không đóng đinh Chúa lần nữa. Nó mở cho mọi thế hệ một lối bước vào chính hy tế duy nhất Thiên Chúa đã ban — để điều đã xảy ra "một lần là đủ" chạm đến ta hôm nay. (Nguồn gốc Do Thái của các hình ảnh — chiên Vượt Qua, bánh tiến, lễ tạ ơn — xem bài Nguồn gốc Do Thái của Thánh Thể.)